History UPPCS Test -10 Notes

अमरावती कला शैली (Amaravati School of Art) प्राचीन भारतीय मूर्तिकला की तीन मुख्य शैलियों (गांधार, मथुरा और अमरावती) में से एक है, जिसका विकास मुख्य रूप से कृष्णा और गोदावरी नदियों की घाटी (आंध्र प्रदेश) में हुआ था।

1. विकास का कालक्रम (Chronological Order)

अमरावती शैली का विकास लगभग 200 ईसा पूर्व (BCE) से 200-300 ईस्वी (CE) तक चार मुख्य चरणों में हुआ। इस शैली को मुख्य रूप से सातवाहन शासकों और बाद में इक्ष्वाकु शासकों का संरक्षण प्राप्त हुआ।

[प्रथम चरण: 200 - 100 BCE] ➔ [द्वितीय चरण: 100 BCE - 100 CE] ➔ [तृतीय चरण: 100 - 200 CE] ➔ [चतुर्थ चरण: 200 - 300 CE]

(प्रतीकात्मक रूप) (यथार्थवाद की शुरुआत) (स्वर्ण काल/चरम उत्कर्ष) (इक्ष्वाकु काल/पतन की ओर)

चरण 1: आरंभिक काल (200 ईसा पूर्व – 100 ईसा पूर्व)

मुख्य विशेषता: इस काल में बौद्ध कला मुख्य रूप से प्रतीकात्मक (Symbolic) थी।
तथ्य: भगवान बुद्ध को मानव रूप में नहीं दिखाया गया। उनके स्थान पर बुद्ध के प्रतीक जैसे—चरण चिह्न (Footprints), छत्र (Umbrella), और धर्मचक्र (Wheel) बनाए गए।
प्रभाव: यह भरहुत और सांची की प्रारंभिक कला के समकालीन था।

चरण 2: संक्रमण काल (100 ईसा पूर्व – 100 ईस्वी)

मुख्य विशेषता: मूर्तियों में जीवंतता और यथार्थवाद (Realism) की शुरुआत हुई।
तथ्य: इस काल में मूर्तियों को पैनलों (Reliefs) पर उकेरा जाने लगा। मानव आकृतियों के चित्रण में थोड़ा लचीलापन और गतिशीलता (Movement) दिखाई देने लगी।

चरण 3: स्वर्ण काल / चरम उत्कर्ष (100 ईस्वी – 200 ईस्वी)

मुख्य विशेषता: यह अमरावती शैली का चरम विकास काल था, जो सातवाहन राजा यज्ञ श्री सातकर्णी के समय के समकालीन है।
तथ्य: इस काल में बुद्ध को पहली बार मानव रूप (Anthropomorphic form) में उकेरा गया। हालांकि, प्रतीकों का प्रयोग भी जारी रहा।
विशेषता: मूर्तियों में अत्यधिक भावुकता, शारीरिक सौंदर्य, पतली कमर और 'त्रिभंग मुद्रा' (शरीर के तीन झुकाव) का सबसे सुंदर प्रयोग इसी काल में हुआ।

चरण 4: उत्तरवर्ती काल (200 ईस्वी – 300 ईस्वी)

मुख्य विशेषता: सातवाहनों के पतन के बाद इक्ष्वाकु वंश के राजाओं ने इसे संरक्षण दिया।
तथ्य: इस काल में मूर्तियां थोड़ी लंबी और अधिक जटिल बनाई जाने लगीं। धीरे-धीरे इस कला का विस्तार नागार्जुनकोंडा और जगय्यापेटा जैसे क्षेत्रों में हुआ।

2. अमरावती शैली के मुख्य केंद्र (Geographical Centers)

मुख्य केंद्र: अमरावती (आंध्र प्रदेश के गुंटूर जिले में)।
अन्य सहायक केंद्र: नागार्जुनकोंडा (Nagarjunakonda), जगय्यापेटा (Jaggayyapeta), घंटशाल (Ghantasala), और भट्टीप्रोलू (Bhattiprolu)।

3.अति-महत्वपूर्ण तथ्य

मुख्य संरक्षक: सातवाहन वंश (Satavahana Dynasty) और इक्ष्वाकु वंश (Ikshvaku Dynasty)।
धार्मिक संबंध: यह शैली पूर्णतः बौद्ध धर्म (महायान और हीनयान दोनों) से प्रेरित थी। इसमें मुख्य रूप से जातक कथाओं (Jataka Tales) और बुद्ध के जीवन की घटनाओं का चित्रण है।
प्रयुक्त सामग्री: इस शैली में केवल सफेद संगमरमर (White Marble) या चूना पत्थर (Greenish-White Limestone) का प्रयोग किया गया है।

कथात्मक मूर्तिकला (Narrative Art): अमरावती शैली की सबसे बड़ी विशेषता "कहानियां सुनाना" है। एक ही बड़े पत्थर या गोल मेडलियन (Medallion) पर बुद्ध के जीवन की पूरी कहानी (जैसे - राजा सिबी की कहानी या नलगिरी हाथी को शांत करना) उकेरी गई है।

गतिशीलता (Dynamism): गांधार और मथुरा कला की मूर्तियां शांत और स्थिर हैं, जबकि अमरावती की मूर्तियां गतिशील, ऊर्जावान और नृत्य करती हुई मुद्राओं में हैं।
बाहरी प्रभाव: यह पूरी तरह से स्वदेशी शैली (Indigenous Style) थी। इस पर कोई विदेशी या यूनानी (Hellenistic) प्रभाव नहीं था।
अमरावती स्तूप: इसे 'महाचैत्य' भी कहा जाता है। कर्नल कोलिन मैकेंजी (Colin Mackenzie) ने 1797 में इस स्तूप के अवशेषों की खोज की थी।

4. मुख्य अंतर: गांधार, मथुरा और अमरावती कला शैली

विशेषता	गांधार शैली	मथुरा शैली	अमरावती शैली
क्षेत्र	पश्चिमोत्तर भारत (तक्षशिला)	उत्तर भारत (मथुरा, कंकाली टीला)	दक्षिण भारत (कृष्णा-गोदावरी घाटी)
सामग्री	धूसर बलुआ पत्थर (Grey Schist)	चित्तीदार लाल बलुआ पत्थर	सफेद संगमरमर / चूना पत्थर
धर्म	केवल बौद्ध धर्म	हिंदू, जैन और बौद्ध धर्म	केवल बौद्ध धर्म
विदेशी प्रभाव	यूनानी/रोमन (Hellenistic)	पूरी तरह स्वदेशी	पूरी तरह स्वदेशी
मुख्य विशेषता	बुद्ध के घुंघराले बाल, मूंछें, आध्यात्मिक शांति	मजबूत शरीर, मुस्कुराता चेहरा, वीरता	कथात्मक कला, गतिशीलता, त्रिभंग मुद्रा

✅ निष्कर्ष

अमरावती कला शैली का विकास 200 ईसा पूर्व से 300 ईस्वी के बीच सातवाहन और इक्ष्वाकु राजाओं के तहत हुआ, जिसकी मुख्य पहचान सफेद संगमरमर पर उकेरी गई गतिशील बौद्ध कथाएं (जातक कथाएं) हैं।

कार्ले की गुफाएँ महाराष्ट्र के पुणे जिले में लोनावाला के पास कार्लि में स्थित प्राचीन बौद्ध चट्टान-काटकर (रॉक-कट) बनाई गई गुफाओं का एक समूह हैं। इनका कालक्रम (Chronological Order) द्वितीय शताब्दी ईसा पूर्व से पाँचवीं शताब्दी ईसवी (और बाद में महायान प्रभाव) तक का है। यह हीनियान बौद्ध वास्तुकला और प्राचीन व्यापारिक मार्ग से जुड़ी हैं।

ऐतिहासिक और कालक्रम विकास (Chronological Order)

प्रथम चरण (लगभग 160 ईसा पूर्व से 2वीं शताब्दी ईसा पूर्व - हीनियान काल):

सबसे पुरानी गुफाओं और शुरुआती संरचनाओं का निर्माण।
प्रारंभिक बौद्ध भिक्षुओं द्वारा ध्यान और निवास के लिए सरल कक्षों (विहारों) का निर्माण।

द्वितीय चरण (लगभग 50 ईस्वी से 120 ईस्वी - सातवाहन एवं पश्चिमी क्षत्रप काल):

महान चैत्य हॉल (Cave 8 - Grand Chaitya) का निर्माण।
सातवाहन राजाओं और व्यापारियों के संरक्षण में भव्य स्तंभों, घोड़े की नाल जैसी खिड़कियों और सिंह स्तंभों का विकास।

तृतीय चरण (5वीं शताब्दी ईसवी से 10वीं शताब्दी ईसवी - महायान काल):

बुद्ध और बोधिसत्वों की मूर्तियों का बरामदे व दीवारों पर उत्कीर्ण किया जाना।
महायान संप्रदाय के प्रभाव में मूर्तिकला का पुनरुत्थान।

Key Facts

स्थिति: महाराष्ट्र के पुणे जिले में लोनावाला के पास कार्लि (Karli)।
नदी/मार्ग: अरब सागर से दक्कन के पठार जाने वाले प्राचीन व्यापारिक मार्ग पर स्थित।
प्रमुख वास्तुकला: भारत का सबसे बड़ा रॉक-कट हीनियान चैत्य हॉल (Cave 8), जो लगभग 45 मीटर लंबा और 14 मीटर ऊंचा है।
स्तंभ विशेषता: चैत्य के भीतर 37 अष्टकोणीय (octagonal) स्तंभ हैं जिन पर हाथी और घोड़े पर सवार आकृतियाँ खुदी हैं।
अतिरिक्त विशेषता: प्रवेश द्वार पर 15 मीटर ऊंचे दो सिंह स्तंभ (वर्तमान में एक सुरक्षित) और गुफा परिसर के पास ही स्थानीय देवी एकवीरा का मंदिर।
लिपि: यहाँ के स्तंभों पर ब्राह्मी लिपि और प्राकृत भाषा में दानदाताओं के नाम के अभिलेख मिलते हैं।